Nel centocinquantesimo anniversario della proclamazione dell’unità d’ Italia, non tutti sembrano avere le idee chiare sulle connessioni tra 'comunità politica' e diritti. Adopero l’espressione 'comunità politica' nel senso del 'genus' di cui lo 'stato nazionale' è la 'species'.

Quando si affronta la questione delle radici culturali dell'Italia, il rischio è di ripetere concetti sui quali generalmente si registra un consenso quasi unanime oppure un radicale dissenso. In entrambi i casi, il dibattito sfocia nell'inconcludenza e nell'attuale sterilità della cultura.

Quando si parla di integrazione sociale il tema dell'identità culturale è il primo nodo da sciogliere per realizzare una buona convivenza civile tra gli immigrati e la popolazione ospitante. Le culture dei popoli del mondo, infatti, sono il frutto della loro storia e religione, che sono a loro volta intrinsecamente legate al territorio in cui essi sono vissuti. Ma i flussi migratori diretti verso Occidente stanno cambiando il rapporto tra l'identità culturale di un popolo ed il suo territorio.

Un nuovo fantasma si aggira per l’Italia: il “ patriottismo costituzionale”. Dalla proposta finiana di introdurre l’esame di Costituzione per gli aspiranti cittadini, alla decisione della Gelmini di sostituire l’insegnamento dell’educazione civica con il ben diverso insegnamento di “Cittadinanza e Costituzione”, è tutto un fiorire di proposte che puntano a rilanciare la funzione identitaria della nostra Carta fondamentale.

Chiedere a un costituzionalista cosa ne pensa del patriottismo costituzionale e delle politiche di integrazione rivolte alle giovani generazioni, ai “nuovi italiani” e agli italiani all’estero, potrebbe equivalere a chiedere all’acquaiolo se l’acqua è fresca. Se poi quel costituzionalista, da giovane, ha studiato l’Integrationslehre di Rudolf Smend, la domanda parrebbe a risposta ancor più scontata. Nel mio caso, non è così. Sono un costituzionalista e ho studiato Smend.